В данной статье с точки зрения социальной структуры и общественной идеологии исследуются социальные корни формирования обычаев и традиций (фольклора). Авторы указывают, что фольклор, являясь одной из форм надстройки и общественной идеологии, по своему содержанию определяется экономическим базисом общества и развивается в соответствии с изменениями экономической системы. Однако, однажды сформировавшись, фольклор приобретает относительную самостоятельность и может по-своему наследовать идеи, взгляды и привычки, оставленные от древности. В статье на многочисленных этнографических и фольклористических примерах (например, глазные щитки эскимосов, орнамент «Аохаоэр» у эвенков, культ собаки у пуми, обряд жертвоприношения духам перед севом у цзино, культ «духа пяти зерен» у мяо, музыкальный инструмент «муе ди», танец «летящей птицы», миф о Нюйва, залечивающей небо, мифы о боге ветра и боге грома, эпическая песня о царе Панье и др.) доказывается, что фольклор возникает из производственной борьбы и социальной практики человечества. В статье также указывается, что в фольклоре заключены элементы естественнонаучных знаний (например, использование травы «саньци» для остановки кровотечения, которое развилось в «Юньнань байяо»; обычай «цзюй хо шэн», трансформировавшийся в медицинские банки; лечение полынными конусами; сельскохозяйственные приметы как предшественники фенологии и др.). Изучение закономерностей формирования фольклора способствует изменению устаревших обычаев и строительству новых социалистических традиций.
Перевод статьи выполнен ассистентом кафедры россиеведения и русской филологии АмГУ Е Янян.
Исследование поддержано грантом РНФ, проект № 25-78-10055 «Становление художественной этнографии в творчестве дальневосточных писателей (середина XIX – первая половина XX вв.)».
Лян Чжаотао, Чжан Шоуци. К вопросу о социальных корнях формирования фольклора // Фольклорные исследования. – 1982. – №2. – С. 233–238 [梁钊韬，张寿祺. 试论民俗形成的社会根源 // 民俗学研究. – 1982. – № 2. – 页. 233–238].
