Данное исследование с точки зрения построения научной дисциплины систематизирует процесс возникновения и развития современных исследований преданий (легенд) в первой половине XX века, а также исследует глубинные причины этого процесса. В ходе исследования выявлено, что существует тесная внутренняя связь между академической наукой и гуманитарными запросами современных ученых, с одной стороны, и формированием дисциплины «учение о преданиях» (легендоведение) – с другой. Академические интересы исследователей способствовали зарождению исследований преданий, что привело к возникновению легендоведения. Гуманитарные запросы интеллегенции, в свою очередь, способствовали тому, что жанр предания привлёк к себе внимание, и стимулировали углублённое развитие легендоведения. Однако эти факторы оказали и негативное влияние на построение дисциплинарной системы легендоведения. Хотя в первой половине XX века легендоведение и развивалось, оно не сформировалось полностью как самостоятельная дисциплина. Поэтому в работе содержится призыв как можно скорее создать независимую и систематическую дисциплинарную систему легендоведения.
Основная часть работы разделена на шесть разделов. В первой главе рассматривается, в каком контексте возникло современное понятие «предание» и как оно прошло первоначальную эволюцию. Термин «предание» (чуаньшо) впервые появился в Китае в 1910 году. В 1913 году Чжоу Цожэнь дал ему предварительное определение. Впоследствии Ху Юйчжи, Чжоу Цожэнь и Лу Синь уточнили это определение. К 1923 году современное китайское понятие предания стало достаточно зрелым, и с этого момента началось современное легендоведение. Во второй главе с разных точек зрения (литературоведческой, исторической, фольклористической, социолого-этнологической) рассматриваются исследования преданий в первой половине XX века. Выявляется закономерность развития традиционных китайских исследований: от кабинета к полевой работе, от простого к углублённому. Третья глава посвящена обсуждению монографических исследований преданий; в ней представлены исследования персонажных преданий (на примере преданий о Мэн Цзяннюй, о Чжу Интай и о Сюй Вэньчане), а также исследований локальных преданий. Также рассматривается связь между либеральными общественными течениями того времени и возникновением и развитием монографических исследований преданий. В четвёртой главе на примере еженедельников «Гэяо» и «Миньсу» показано, как развитие современной периодики способствовало исследованиям преданий. С развитием современной периодики исследования преданий перешли от единичных изысканий отдельных учёных к коллективным исследованиям академических групп. В пятой главе рассматриваются исследования китайских преданий зарубежными учёными, с двух сторон: исследования европейских и американских учёных и исследования японских учёных; параллельно обсуждается влияние зарубежных исследований на китайских учёных. С момента своего рождения современные китайские исследования преданий были включены в мировую академическую систему. Шестая глава – заключительная: в ней связываются воедино образ современного китайского интеллектуала первой половины XX века и процесс формирования дисциплины легендоведения, анализируется, как исследования преданий возникали и развивались в контексте академических и гуманитарных интересов интеллегенции, а также рассматривается положительное и отрицательное влияние интеллегенции на построение дисциплинарной системы легендоведения.
Перевод работы выполнен ассистентом кафедры россиеведения и русской филологии АмГУ Е Янян.
Исследование поддержано грантом РНФ, проект № 25-78-10055 «Становление художественной этнографии в творчестве дальневосточных писателей (середина XIX – первая половина XX вв.)».
Би Сюйлин. История исследования современных китайских легенд в первой половине XX века: дис. – Шанхай: Восточно-китайский педагогический университет, 2008. – 141 с. [毕旭玲. 20世纪前期中国现代传说研究史. – 上海: 华东师范大学, 2008. – 141页.].
