Нынешний год (2018) приходится на 100-летний юбилей «Движения за изучение народных песен». В этот важный исторический момент исследование «ценностных ориентиров фольклора» – фундаментального понятия, представляющего собой основополагающие взгляды на ценность фольклора и критерии её оценки, – является не только насущной потребностью развития фольклористики как дисциплины, но и данью уважения столетней истории этой науки.
Какую ценность имеет фольклор в контексте урбанизации, индустриализации, модернизации и глобализации? Каково практическое значение фольклористических исследований? Какую роль фольклористика играет в культурном прогрессе, идеологическом строительстве и социальном развитии, и каким образом она должна реализовывать эту роль? Эти вопросы являются не только ключевыми для онтологии фольклора, но и определяют позиционирование фольклористов в академической и социальной сферах. Таким образом, они неизбежно становятся практическими проблемами, которые современные фольклористы, сталкиваясь с постоянными изменениями в политической, экономической, культурной, дисциплинарной и академической конъюнктуре, часто задают себе и пытаются решить. В то же время, за пределами фольклористического сообщества люди также сомневаются в роли и ценности существования фольклора и фольклористики: полезна ли фольклористика? Некоторые даже используют этот вопрос как форму выражения отрицания ценности фольклористики.
Таким образом, «актуальное значение фольклористики» действительно требует от нас чёткого ответа «в настоящий момент».
В данном исследовании, тема которого – «ценностные ориентиры фольклора», а объект изучения – «современные китайские фольклористы», было проведено глубокое интервью с 20 учёными-фольклористами, в результате чего получено более 300 000 слов устных материалов, полностью отражающих их личные академические взгляды. С использованием качественного метода обоснованной теории (grounded theory) проведён «диалог» между устными материалами и результатами исследований, представленными в литературе. Путём анализа, кластеризации, обобщения и комплексного аргумента были обобщены и сформулированы ценностные ориентиры, объединяющие представленных ими «современных китайских фольклористов» как ценностное сообщество.
Диссертация состоит из 8 частей, включая введение, главу 1 «Анализ понятия ценностных ориентиров фольклора и теоретические основы», главу 2 «Процесс интервьюирования и первичный анализ устных материалов», главу 3 «Интерпретация тем», главу 4 «Ценность фольклора», главу 5 «Ценность фольклористики», главу 6 «Статус фольклористики как дисциплины и пути реализации социальной ценности фольклористов», главу 7 «Заключение и перспективы».
Сформированный в ходе исследования консенсус относительно ценностных ориентиров фольклора включает следующие аспекты:
(1) Ценность фольклора и фольклористики проявляется в трёх измерениях: «отдельный человек, конкретная социальная группа, всё человечество»:
– на уровне повседневной жизни отдельного человека фольклор обладает «нормативной ценностью для повседневной жизни», а фольклористика – ценностью «объяснения, служения и улучшения повседневной жизни человека»;
– на идеологическом уровне конкретной человеческой общности фольклор обладает ценностью как «основа идентичности на местном, этническом и государственном уровнях», а фольклористика – ценностью «служения государственному и этническому развитию, а также идеологическому строительству»;
– на уровне построения всей системы человеческого знания фольклор обладает ценностью «целостного отражения генеалогии человеческого знания», а фольклористика – ценностью «построения целостной генеалогии человеческого знания».
(2) О статусе фольклористики как дисциплины: с одной стороны, фольклористика никогда не была маргинализирована в обществе; она всегда играла важную роль в обслуживании повседневной жизни простых людей, развитии социальной культуры, идеологическом строительстве и других сферах. Даже в «не-фольклористических областях» для решения различных вопросов, связанных с фольклором и социальной культурой, постоянно используются теоретико-методологические основы фольклористики. С другой стороны, как с теоретической точки зрения, так и с точки зрения влияния фольклористики на другие дисциплины и её способности решать социальные проблемы, фольклористика обладает всеми необходимыми условиями для повышения своего статуса до дисциплины первого уровня.
(3) Пути реализации социальной ценности фольклористов: в рамках существующей социальной системы, чтобы реализовать свою собственную ценность и социальную ценность фольклористики, учёные-фольклористы должны осознавать концепцию сообщества единой судьбы, руководствоваться принципом совместного создания ценности, сотрудничать с правительством и другими ценностными субъектами, сохраняя при этом свою независимость, и совместно создавать ценность. В то же время необходимо развивать и укреплять командный дух старшего поколения фольклористов, успешно развивать фольклористику и повышать её ценность.
Данное исследование в области китайской фольклористики обладает экспериментальным, поисковым и новаторским характером как с точки зрения предмета исследования, так и процесса и методов, достигая следующих инноваций:
Во-первых, содержание исследования. Само выдвижение понятия «ценностные ориентиры фольклора» имеет особое значение в области фольклористики. Ценность фольклора, ценность фольклористики, пути воздействия фольклористики и фольклористов на общество – хотя эти вопросы и затрагивались в предыдущих работах, они были представлены фрагментарно, разрозненно, без системного изучения. Данное исследование представляет собой попытку системного изучения этих ключевых онтологических проблем фольклора с целью формирования консенсуса ценностного сообщества фольклористов.
Во-вторых, методология исследования. В данном исследовании выбран путь от индивидуального нарратива к коллективному консенсусу: кабинет учёного рассматривается как «поле», с помощью глубинных интервью собирается информация об индивидуальных академических взглядах учёных-фольклористов, затем с помощью качественных методов эта информация анализируется, кластеризуется и обобщается, осуществляется переход от индивидуального нарратива к коллективному, формируя групповой консенсус ценностного сообщества фольклористов.
В-третьих, живость и актуальность полученных материалов. В результате глубинных интервью с 20 учёными-фольклористами и практиками получено более 300 000 слов устных материалов. Возраст респондентов варьируется от 50 с лишним до 92 лет. Сам процесс интервьюирования стал для них тёплым воспоминанием о своей жизни и истории развития дисциплины. Полученные устные материалы отличаются ярко выраженной тематичностью, живым языком, теоретической глубиной и личностной эмоциональностью. Эти материалы сами по себе являются очень ценными источниками по устной истории развития фольклористики.
«Фольклористика никогда не была одинока». В процессе интервьюирования профессор Чао Гэцзинь, председатель Китайского общества фольклористики, высказал точку зрения, которая сильно воодушевила автора. Поэтому автор надеется и в дальнейших академических исследованиях продолжить идти по этому пути, усовершенствовать предыдущие изыскания, стремиться к получению результатов, имеющих большое теоретическое и практическое значение, и внести посильный вклад в развитие теории фольклористики.
Перевод работы выполнен ассистентом кафедры россиеведения и русской филологии АмГУ Е Янян.
Исследование поддержано грантом РНФ, проект № 25-78-10055 «Становление художественной этнографии в творчестве дальневосточных писателей (середина XIX – первая половина XX вв.)».
Ван Дэган. Актуальное значение фольклористики: исследование ценностных ориентаций современных китайских фольклористов: дис. – Цзинань: Шаньдунский университет, 2018. – 254 с. [王德刚. 民俗学的当下意义–中国当代民俗学者民俗价值观研究. – 济南: 山东大学, 2018. – 254页.].
